舊社會中的女子

來自中國‧山東的鄉野故事  作者：袁丹臣(象墀)

        我九歲入學時，民國成立已經二十年了，但民間仍是滿清時代的舊風俗，老觀念一點沒改。地方雖有公立小學，只有窮人家才去讀，有錢人家的孩子還是讀私塾。

       在私塾教書的先生，仍然穿著長袍馬褂，留著長辮子。那時男人的辮子，大就是美，女孩子們有這樣的順口溜：大辮子盤三周(繞頭轉)，跟著討飯不為孬；豬尾辮脖子轉，萬頃之富俺不戀。可見男人的辮子，在女人的眼中是何等重要了。
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        女孩的腳對男人來說，也是同等重要，所謂「三寸金蓮人人愛，大腳老婆醜事多」。三、四歲時，曾有人問我：「你長大了，要怎樣的太太？」我說：「要麻臉小腳的。」大人都覺好笑，因為二嬸母麻臉小腳，那時候是剛進門的新娘子，我覺得很好看，直到七、八歲時，姑母還拿此話取笑我。

        當時看新娘子，都是先看腳，小時候村中若有娶新娘，每次小孩子看新娘回來，大人都是問，新娘的腳小不小？很少問到臉蛋或身材如何。小腳大家都認為可愛，可是沒人想到兩隻小腳是多少痛苦和淚水換來的。

        我有個二表姊，因父母雙亡在我家長大，比我大六、七歲，我親眼看見她裹腳所受的罪。因為腳趾纏斷了，常常會發炎，她用明礬燒過研細當藥用，還有豬的牙骨油，都是她的常用藥。

        她說腳疼的像火燒，連在冬天的夜裡都得放在被子外面，讓它凍麻了才能睡。雖然痛苦，因風俗是這樣，女孩子也都認命，好像身為女兒身，就應受這個罪，做父母的也不會感到心疼。
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        談纏足，不能不談裹腳布。用十公分寬，一公尺半到兩公尺長布條，從外向下裹綁，把四個小腳趾，壓在腳心，再向足跟拉，拉到足面骨斷了，腳趾頭也斷了，大足趾與腳後跟靠在一起，才能成為小腳。小腳裹成了，每天夜晚還要放開重裹一次，據說，鬆了也不好受。

        穿上花鞋，外面傲人，但裡面卻見不得人，不但臭，也不好看。因此女孩無論纏腳、洗腳，都不讓大男人看見，甚至結了婚也不會讓自己的丈夫看到，可說是神秘到家。

        也因為如此，窮人家更是重男輕女，那時候的布貴，女孩子足下用的布，就是重大負擔。何況男孩十歲就可放牛，女孩除幫忙燒火、看弟妹外，別無用處，養大了出嫁時，更是一大負擔(北方不要聘金)。當時政府也宣導放足，但鄉間仍無法改變這種惡風俗，直到共產黨執政後才徹底改變。共產黨做的壞事很多，卻做了一件好事，也算功德無量了。
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        女孩長大就要嫁人，那時代的風俗，女孩子出嫁等於過一趟鬼門關。在心理上，因為此去多半是未知數(未過門前對婆家一無所知)，命運好壞只能看造化。在身體上，不人道的規矩更是受盡折磨。

        結婚當天二十四小時無法大小便，必需前五、六天就節食，出嫁前一天連水都不能喝，餓個半死。不論寒暑，都得穿紅棉襖、紅棉褲(婆家前一天送去)，我母親五月結婚，就幾乎休克在轎中。

        那時候女子上轎沒有不哭的，因為這是一生最大的賭局。俗話說「男怕選錯行，女怕嫁錯郎。」好與壞，都不是自己選的，是奉父母之命，沒有自由的主權。如婚姻失敗了，只有兩條路可走：一是死，二是跑，但跑的下場可想而知，多半是選第一條路。再有一條就是聽候丈夫處置，依所謂的「七出條款」被逐出門。

        從古到今，中國五千年來女子的血淚史，真是一言難盡，最可嘆的是歷代出了很多女文學家，卻都未能為女權說句話，甚至還提倡「三從四德」，還有女兒經、烈女傳等書籍，都是男性壓迫女性的工具。
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        家中如有幾個女兒，做父母的等於欠下高利貸，永遠也還不清。女兒出嫁就是一件大事，那時講「門當戶對」是有道理的，如男方富有，女方貧窮，那就慘了，嫁妝少了怕配不上，不惜賣田、借債也要撐面子。

        我母親出嫁時，外祖父就賣了田，母親婚後將羅裙、荷葉裙等賣了，錢放在娘家放債，父親要她拿回來，由父親買了一頭母牛，光是一點衣服的錢就可買一頭母牛，整個的陪嫁費用可想而知。

        我有三個嬸母，三祖父家的二嬸母，嫁妝最多，不但在我們族中第一，在全村也是數一數二，當時稱為「十樣景」，次一等則是雙八件，二等的是小八件、大八件，三等的是小六、大六件，還有小四件，最窮的也要一桌一櫃。

        二嬸母的陪嫁用具，小到耳挖、鞋刷、鑷子、酒杯，大到八仙桌、太師椅、條山几，能想得到的都有。連我也有一份禮(當時三家只有我一個小孩)，有帽子、衣服、鞋襪，還有繡花錢袋。衣服到我記事時已沒有了，只有那頂帽子保留下來，是用花紅緞子做成的禮帽型帽子，前面用布縫成小蓮花，手工精細，一直保留到房子被日本人燒掉才沒了。據二嬸母說，當時她老爸給她提條件，如接受大八件，可以給她十畝好地，她沒答應，那時候的女孩子沒有繼承權，田地都是兒子的。

       女孩結婚後，三年內婆家不管衣服，連小孩的衣服都要娘家供應。我則到七、八歲時，都還是穿外婆家的衣服，因為經濟大權在祖父續絃的妻子手中。母親最難忘的，就是有一次賣婆(可到家中賣花線、布匹的女人)來家中，祖母要剪布給三叔做衣服，母親說：「小孩(指我)也要做一件。」沒想到祖母很不高興的說：「不買了！」。後來母親常對我說：「你是長孫，你奶奶百年後，領喪的是你，你三叔得在你後面。」我知道這是說給祖母聽的，怎料祖母是何時去世，如何殯葬的，我都不知道。
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        女孩子出嫁後，農忙時在夫家，農閒時住娘家，即使在娘家，也都是做自己的工作，如做衣服、鞋子等，回夫家前如做不完，還得請母親或嫂子幫忙，大家都認為是理所當然的。

        那個年代，媳婦回娘家，要先請示婆婆住幾天，多住一天都不可以。二表姊出嫁後，回娘家時都是我接送，我最討厭看她婆婆那種嘴臉，尤其她向我說表姊的過錯，我真想與她吵架，之後我就不再去她婆家了。我有個三姑母，都稱她們為「三閻王」，但閻王遇到婆婆也沒辦法，有一次，回家多住一天，第二次再回家時，她婆婆說：「妳看著住吧！」這可慘了，三姑母站著不敢動，還得公公出面講情才放行。

        身為女孩，大多能認命，古今都一樣。我大舅遺抄中，見到有段康熙下江南的故事。

        江南寧國府宣城縣，有生員(秀才)陸鑑銘，性嗜賭，蕩業，將妻焦氏賣於監生(等於舉人，清朝有錢即可買，俗稱捐官)黃心赤為妾。焦氏知之，作詩十首，縫衣襟內自縊而死。有司(法醫)相驗得詩，呈御覽，康熙旌表(手諭)縣爺將陸鑑銘除名收押，罰黃心赤銀八百兩，做建坊(牌坊及祠堂)，去其夫八指令守祠堂，又罰黃心赤田地兩頃做祭田。

        焦氏的詩：

（一）誰人設下迷魂陣，籠絡兒夫暮作朝，身倦囊空歸臥後，枕邊猶自夢呼么。（二）一盞殘燈照敝帷，傷心重整嫁時衣，妾身不是呢喃燕，肯向他人門戶飛。（三）虛度光陰二四春，峨眉淡掃守清貧，也知錦繡業中好，羞做世間薄幸人。（四）獨對孤燈照晚粧，徘徊無計耐更長，揮毫欲寫衷情事，忽上心頭便斷腸。（五）風吹庭竹舞喧嘩，百轉愁腸只自呀，燈蕊不知此我訣，今宵又放一枝花。（六）人言薄命是紅顏，妾不紅顏命亦艱，留下青羅巾一幅，請君試看淚痕斑。（七）生如羈旅死如歸，妾命如紙心事違，遙視郎君休早出，床頭幼子守孤帷。（八）滄海桑田有變遷，人生百歲總歸泉，高堂縱有憐兒意，切莫悲傷損天年。（九）香焚寶鼎告蒼天，默祝郎君性早還，菽水俸親書教子，妾死黃泉也安然。（十）為人誰不樂餘生，我樂餘生勢不行，今夜懸梁我別後，他年冥府敘離情。
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        這十首詩充滿感傷，令人感動，雖自恨苦命，卻沒有一句怨恨丈夫。 康熙皇帝也和詩一首：
頑夫薄命逼妻亡，賢婦不與凡婦行，
白髮猶難存晚節，青春誰肯棄韶光，
魂升天上乾坤老，骨在人間草木香，
朕泪豈能容易落，憐伊千古振綱常。

        康熙帝雖被感動的落淚，對本案的處理也可說是大快人心，但他沒想到，中國之大，同樣的事情，可能天天都會發生，許多事件未像焦氏如此幸運，遇到皇帝欽判。身為一國之君，應當想到從制度與法律上提高女權，不使這類的事情發生，才是根本防止之道，顯然他沒有這思想。
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        據說，早期滿清皇帝的女兒命也很慘，結婚後，不能與駙馬同住，不經詔喚，駙馬不敢晉見。即使晉見，要行君臣之禮，也不能留下住宿。女孩子天生怕羞，有話不敢說，就是說出口，陪嫁的老宮女也以君臣大禮來阻止。但駙馬又可另外納妾，所以「公主」多半不生養，也多很短命。

       一直到滿清中葉，有一位公主生性潑辣，要詔駙馬住宿，宮女說不可(宮女怕公主生孩子給她們添麻煩)，她就親自去問皇帝：「為什麼不能與駙馬同住，我要詔見也不可以？」皇帝說：「你們夫妻間的事，誰能阻止？當然由你們自己做主。」從此以後，公主有了自由，也才沒有終生守活寡的公主。